En la última hora del 12 de octubre de 1875, en Leamington Spa, Warwickshire, Inglaterra, nació Edward Alexander Crowley. Su infancia estuvo marcada por las rígidas normas de comportamiento impuestas por sus padres, Edward Crowley y Emily Bishop, miembros activos de una secta cristiana extremista llamada la Hermandad de Plymonth (fundada por John N. Darby). Su padre, un acaudalado cervecero jubilado y fanático Hermano de Plymonth, hizo que Crowley asistiera a su secta de niño, obligándole a leer varias veces la Biblia cristiana y acostumbrándole a la vida religiosa de la Hermandad. Este hecho, aunque sería de gran valor mucho más tarde, cuando comprendiera los Misterios con los que había estado en contacto, en aquel momento sólo hizo nacer en el niño que se estaba formando una intensa repulsión hacia los dogmas, especialmente los de carácter "cristiano". Otro factor que sin duda contribuyó mucho a la formación moral de Crowley, no sólo en su infancia sino también en su juventud, habría sido aquel conocido y tradicional modo de vida inglés de la época victoriana.
En 1886, con la muerte de su padre, Crowley quedó al cuidado de su tío y tutor Tom Bishop. Tal era la crueldad de su tío que Crowley se refería a este periodo de su vida como "Infancia en el infierno".
En su adolescencia, su búsqueda de aventuras le llevó al montañismo. Practicó este deporte con gran éxito y llegó a destacar en él. Su carrera como alpinista alcanzó su punto álgido en los años 1902 y 1905, cuando participó en los primeros intentos de ascensión al Chogo Ri (K2) y al Kanchenchunga, dos de las montañas más altas del mundo, situadas en el Himalaya.
Estudió, destacando en todas las disciplinas, en el Trinity College de Cambridge, donde permaneció de 1895 a 1898. En esta época, Crowley, lector voraz, estudió intensamente, incluyendo toda la literatura inglesa y francesa importante, así como otras obras clásicas latinas y griegas, además de filosofía y alquimia; se dedicó al piragüismo, al ciclismo, al montañismo y al ajedrez, actividad en la que adquirió notoriedad y que ejerció durante toda su vida. Mientras practicaba el alpinismo, Crowley conoció a un hombre al que admiraba profundamente: Oscar Eckenstein.
Eckenstein, que, según Crowley, era un ejemplo singular, sin igual en dignidad y nobleza, le enseñó (por el momento) montañismo. Pocos años después, Eckenstein demostraría que sus conocimientos no se limitaban únicamente a la conquista de elevadas montañas. En Cambridge, su espíritu, como correspondía a la naturaleza de la Bestia, anhelante de un mayor volumen de conocimientos y aventuras, se vio turbado por la insustancial perspectiva de futuro. En 1898, antes de su graduación, Crowley abandonó sus estudios para dedicarse a algo insólito y de mayor profundidad que lo que ofrecía una prometedora carrera académica.
Pero, ¿qué sería exactamente ese algo más profundo?
Alrededor de 1896, Crowley había comenzado a leer algunos libros sobre magia(5) y misticismo. Algo empezaba a tomar forma dentro de su inquieto ser; pero fue la lectura de Nube sobre el Santuario(6), obra que le había recomendado Waite, lo que hizo que Crowley decidiera dedicar su vida al estudio del Ocultismo y la Magia, y esforzarse por encontrar la Gran Hermandad Blanca(7) mencionada en el inspirador libro de Eckhartshausen. Y aquí comienza la carrera mágica de Aleister Crowley.
La G.'.D.'. fue fundada por el propio Mathers, junto con William Winn Westcott (1848-1925), Frater Non Omnis Moriar, y William Robert Woodman (1828-1891), Frater Vincit Omnia Veritas, en 1887. Según sus fundadores, la existencia de la G.'.D.'. se debió a la guía y orden de una alta iniciada alemana llamada Anna Sprengel (Soror S.D.A., Sapiens Donabitur Astris), que había autorizado la apertura de una Logia en Inglaterra en representación de la supuesta Orden ancestral a la que pertenecía. Hay que decir de paso que la G.'.D.'., incluso teniendo en cuenta el posible carácter conciliador de su creación, constituye una de las Órdenes más importantes jamás inventadas por el espíritu humano, logrando reunir en su cuerpo de iniciados a la flor y nata de la intelectualidad inglesa y europea de la época. Nombres como el Premio Nobel de Literatura de 1923, William Butler Yeats, así como Gustav Meyrink, Florence Farr, A. E. Waite, Sax Homer, Bram Stocker(10), F. L. Gardner, Arthur Machen, el propio Crowley y muchos otros, pertenecieron a esta notable organización.
Crowley, iniciado por Mathers el 18 de noviembre de 1898, en el Grado de Neófito (0o=0), tomó como Lema mágico el nombre de Perdurabo (Perduraré hasta el fin), iniciando así sus estudios en la G.'.D.'., teniendo como primer Instructor a Frater Volo Noscere. En diciembre del mismo año, Crowley alcanza el Grado de Zelator (1o=10).
Su capacidad de asimilación de conocimientos y su dedicación al estudio y práctica del Ocultismo le llevaron, ahora bajo la instrucción del Frater Iehi Aour (Allan Bennett), a ascender rápidamente a los Grados sucesivos del G.'.D.'. Así, respectivamente en enero, febrero y mayo del año siguiente, en 1899, Crowley conquistó los Grados de Theoricus (2º=9), Practicus (3º=8) y Philosophus (4º=7). Bennett, considerado por Crowley un auténtico Gurú, le enseñó diversas técnicas mágicas ofrecidas por el G.'.D.', técnicas como la Cábala y la Magia Ceremonial, consagración de Talismanes, evocación de Espíritus, etc.
Este período de su vida estuvo fuertemente marcado por dos actividades principales. Cuando Frater Perdurabo no estaba estudiando o practicando, Crowley, bajo el seudónimo de Conde Vladmir Svareff o Aleister MacGregor, pagaba la edición de sus escritos (normalmente algún tipo de pornografía o poesía), además de cultivar una intensa vida sexual, que escandalizó a algunos miembros del G.'.D.'. Su gran actividad y principal preocupación, sin embargo, siguió siendo la Magia.
Sin embargo, y esto se debió menos a los escándalos promovidos por Frater Perdurabo que a los celos y envidias de ciertos Adeptos londinenses, y a pesar de que Crowley había demostrado capacidad y talento para la magia, su iniciación en la Segunda Orden(11) había sido denegada, a finales de 1899, por los jefes de la sección inglesa de la G.'.D.'. En ese momento Mathers, ahora líder único de la Orden, residía en París.
Incluso en contra de la opinión de los dirigentes londinenses, el 16 de enero de 1900, en París, Mathers, haciendo valer su autoridad dentro de la Orden, inició a Crowley en el Grado de Adeptus Minor (5º=6º), bajo el Mote Parzival. Quizás este fue el principio de la ruina de la G.'.D.'. Poco antes de su iniciación, su gran amigo e Instructor, Allan Bennett, decide marcharse a Ceilán, y hacerse monje budista.
El descontento de los miembros del G.'.D.'. con Mathers ya era más que un hecho para entonces. Probablemente el asunto Crowley sirvió de impulso y coartada necesarios para que el grupo de Londres, liderado por Yeats, entre otros menos conocidos, se declarara independiente de su mentor y líder, MacGregor Mathers.
Lo que siguió tras la rebelión londinense dio lugar a fantásticas historias de ataques mágicos en los que participaron Crowley y algunos demonios contra Yeats y, por supuesto, más demonios. Luego habría entrado en liza el propio Mathers, junto, por supuesto, con otra legión de compinches encapuchados. Pero esta historia no escapa ni a la crítica más tonta. El hecho es que Crowley y Mathers se quedaron prácticamente solos, y la otrora gran G. D., dirigida ahora por los autoproclamados nuevos jefes, fue progresivamente implosionando o desmoronándose, dando lugar a un sinfín de Órdenes cristianizadas sin el ímpetu de la G. D. original.
Crowley, que había abandonado importantes trabajos mágicos(13) para ayudar a Mathers, se encuentra solo. Se marcha a Nueva York y luego a México.
La estancia en México fue un período muy productivo para Crowley. Además de Tannhauser, escrito en 67 horas ininterrumpidas, consecuencia de una exitosa ópera Sexualis, este período en América Central representó un logro decisivo en el mago en ciernes.
Fue presentado a Don Jesús Medina, uno de los altos jefes de la masonería local, Rito Escocés, quien, tan impresionado por aquella singular figura, no tardó en invitar a Crowley a ser iniciado en su Logia. Como de costumbre, Crowley alcanzó rápidamente el más alto Grado del Rito.
Pero la llegada de su amigo y mentor, Oscar Eckenstein, daría nuevos rumbos a su aprendizaje. Eckenstein, revelándose, para sorpresa de su pupilo, como un gran instructor, demostró que Crowley no tenía control sobre sus propios pensamientos, calificando su actitud hacia la magia de mera fascinación romántica. A partir de entonces, Crowley decidió dar un tono científico a sus experimentos, estudiando con Eckenstein, una serie de métodos de control mental.
Tras un tiempo de escalada y entrenamiento mental, Crowley parte hacia Oriente, para reunirse con Bennett, su antiguo instructor, en Ceilán. Antes, sin embargo, acuerda con Eckenstein escalar el K2 en el Himalaya, lo que tendrá lugar en la primavera de 1902.
Bennett, ahora Bhikku Ananda Meteya, que había aprendido Yoga y Budismo, instruye a Crowley en estas disciplinas.
En otoño de 1902, tras la expedición al K2, Crowley regresa a París. Su nuevo encuentro con Mathers le decepciona hasta tal punto que sólo le queda la bohemia vida parisina. Regresa a Boleskine en 1903 y entonces, buscando algo suficientemente prosaico para sí mismo, se hace llamar Lord Boleskine. Ese mismo año se casa con Rose Kelly.
Pero el año siguiente revelaría a Crowley el misterio que le acompañaría hasta su último momento: La Ley de Thelema.
Casado con Rose Kelly, según Crowley, "una de las mujeres más brillantes e inteligentes del mundo", viaja por Europa y Egipto. Y en El Cairo, tras una serie de Rituales e Invocaciones, un ser, identificándose como Aiwass, transmite a Crowley, los días 8, 9 y 10 de abril, el Liber Al vel Legis o, como se conocería, El Libro de la Ley(14). Para quien conoce todo ese proceso, es significativo saber que ese extraordinario libro fue el primer escrito misticomágico de Crowley.
Entre muchos significados, el Liber Al vel Legis proclama el fin de una época, o Eón, marcada por el sufrimiento, por la intermediación entre Dios y el hombre, por el dios sacrificado, etc. En su lugar nace la era del dios de la alegría, en la que el hombre tendrá la libertad de realizar su propia voluntad. El epígrafe "Haz lo que quieras será toda la Ley", contenido en el Liber Al y utilizado en escritos de carácter telémico, sintetiza la propia regla de conducta a ser tomada como tónica del Eón nacido.
Esta experiencia, llevó a Crowley a asumir el Grado de Adeptus Mayor, 6º=5º del G.'.D.', bajo el nuevo Mote de O.S.V.(15).
De regreso a Boleskine, Crowley se pone inmediatamente a exponer su experiencia a Mathers, revelándole que por fin había entrado en contacto con los Maestros Secretos que tanto había buscado. Como de costumbre, Mathers no acepta la revelación. En consecuencia, el mundo del esoterismo vuelve a ser escenario de ataques mágicos de Mathers a Crowley y viceversa. Pero el hecho innegable es que éste fue el final de la convivencia entre los dos magos.
En 1905, otra expedición al Himalaya: esta vez el objetivo era Kanchenchunga.
Cansado de sus rabietas con la G.'.D.'., en 1907, Crowley fundó la A.'.A.'.'.; la Argenteum Astrum, Orden de la Estrella de Plata, que -según Frater O.S.V.- sustituiría a la G.'.D.'., heredando su estructura de graduación. Entre tantos significados posibles, uno en particular inspiró a Crowley la elección de este nombre para la Orden. Según él, la aurora dorada (Golden Dawn) es la que precede a la Estrella Dalva (Venus, o Lucifer), el lucero plateado de la mañana que "anuncia" el Sol(17). Crowley, en 1909, inicia el primer período abierto a los Probacionistas su A.'.A.'. y, con la publicación de la serie El Equinoccio, "destruye" mágicamente la G.'.D.'.(18). En el período 1907-1911, Crowley, dedicando su tiempo al estudio, a la práctica y a la escritura, publicaría cerca de una docena de libros de carácter poético-mágico (excluyendo la serie El Equinoccio). También durante este período, tras la muerte de su hija en 1906, Crowley se separa de su esposa, Rose Kelly, en 1909.
Ese mismo año, Crowley asume el Grado de Adeptus Exemptus 7o=4(, ahora de la A.'.A.', con la Mota OU MH. El 3 de diciembre de 1909, durante una Visión del 14º Aethyr, asume el Grado de Magister Templi, bajo el Mote V.V.V.V., 8o=3 de la Orden de la Estrella de Plata(19). En 1911 Crowley escribe el Liber CCCXXXIII, El Libro Falsamente Llamado de las Mentiras, que publicaría más tarde, en 1913.
En 1912, sin embargo, otro acontecimiento daría un nuevo rumbo a su vida. Crowley, con su Libro de las Mentiras, curiosamente, incluso antes de su publicación en 1913, llamaría la atención nada menos que de Theodor Reuss, miembro del servicio secreto alemán, ocultista, Frater Merlin Peregrinus Xo, entonces O.H.O.(20) del Ordo Templi Orientis (O.T.O.). Reuss, habiendo leído el Liber CCCXXXIII, para su asombro, había identificado allí el secreto central de la O.T.O.(21).
La O.T.O. era una organización masónica fundada por Karl Kellner en 1902. Según la leyenda, Kellner había viajado a Oriente donde había sido iniciado por un faquir árabe llamado Solimam ben Aifha, y por los yoguis hindúes Bhima Shen Pratap y Sri Mahatma Aganya Guru Paramahansa, recibiendo los misterios de la Filosofía y del Yoga de la Mano Izquierda, la Magia Sexual(22).
La O.T.O., que reivindicó para sí la detención de los conocimientos antiguamente pertenecientes a los legendarios Caballeros del Temple, como ocurrió con los G.'.D.', reunió entre sus Adeptos a varios eminentes masones y ocultistas de la época, algunos de los cuales, a partir de los fundamentos adquiridos en esta Orden, fundaron o colaboraron grandemente en otros movimientos de la época. A modo de ejemplo tenemos: Rudolf Steiner, fundador de la Antroposofía; Franz Hartmann, uno de los más importantes colaboradores del movimiento teosófico; Krumm-Heller, responsable de la expansión de la Fraternitas Rosicruciana Antiqua (F.R.A. ); Gerald Gardner, considerado el "padre" de la Wicca; Karl Germer, sucesor de Crowley al frente de la O.T.O.; Kenneth Grant, que más tarde dirigiría una variante de la Orden en Inglaterra; H. Spencer Lewis, fundador de un conocido movimiento neorosacruz llamado AMORC(23); así como el propio Crowley.
El extraño encuentro entre Reuss y Crowley marcaría definitivamente el destino de la Orden alemana. Crowley, después de haber sido acusado de divulgar abiertamente este secreto, explicó a Reuss que lo había aprendido durante su viaje a Oriente(24) y que lo practicaba desde hacía mucho tiempo; le era imposible saber si se trataba del mismo Santo Secreto cultivado por la O.T.O.
El desarrollo de la conversación entre los dos Iniciados impresionó tanto a Reuss que nombró a Crowley jefe de la O.T.O. para los países de habla inglesa. Esta tarea fue llevada a cabo por Crowley a través del Mote Baphomet.
Crowley pasó entonces a escribir (y también a reescribir) los Rituales de la O.T.O. bajo la luz de su Liber Legis. En 1914, acompañado por Mary d'Esté Sturges (Soror Virakam), escribió su famoso Libro Cuarto(25). El 12 de octubre de 1915, el día de su cuadragésimo cumpleaños, Aleister Crowley tomó el Mote de TO MEGA THERION, 666, para el 9o=2, el Grado de Magus de la A.'.A.'.
Y como 666, Crowley concibe una de las páginas más bellas de la literatura esotérica, Liber Aleph, El libro de la sabiduría o la locura, una epístola de 666 a su hijo 777 (Frater Achad, Charles S. Jones). En 1919 publicó el primer número del tercer volumen de The Equinox.
Uno de los logros más curiosos de la Bestia, tuvo lugar con la fundación, el 2 de abril de 1920, de la Abadía de Thelema en Cefalu, Sicilia, Italia. Entonces, Crowley, en juramento secreto, asumió, en mayo de 1921, el Grado de 10o=1 A.'.A.', Ipississimus. La abadía funcionó hasta 1923, cuando Crowley fue expulsado de Italia por Mussolini.
Pero en 1925, con la muerte de Theodor Reuss, Crowley es convocado a una reunión internacional de la O.T.O., donde se fijarían las directrices de esa Orden. Crowley es invitado a ser el Jefe Internacional de la Ordo Templi Orientis. Acepta y toma la Santa Mota de Deus est Homo(26). Durante los años siguientes, Crowley vivió alternativamente en Francia, Alemania y África del Norte. Durante este tiempo llegaría a conocer a dos personas que, además de discípulos y amigos, se convertirían más tarde en personajes importantes dentro de la historia de Thelema: Karl Germer e Israel Regardie(27). Expulsado de Francia en 1929 bajo la acusación de ser un agente alemán, Crowley regresa a Inglaterra.
La publicación de sus Confesiones, en 1930, proporcionó a Crowley un interesante encuentro con uno de los mayores genios de la literatura portuguesa. Se trata de Fernando Pessoa. Pessoa, que además de célebre poeta era un competente astrólogo, fascinado por las ciencias esotéricas, envió, en ese mismo año, una carta a Crowley, indicando errores en su carta natal. Crowley, entusiasmado por los conocimientos del poeta lusitano, contesta la carta, dándole la razón, y expresa su deseo de conocerlo.
Pessoa, aunque molesto y temiendo tal encuentro, lo recibe en el puerto de Lisboa. Cuenta la leyenda que aquella tarde se produjeron extraños acontecimientos, como una inexplicable niebla que, descendiendo sobre la ciudad de Lisboa, retrasó el barco que llevaba a la Bestia al encuentro del creador de Álvaro de Campos. Y tanta era la admiración y la fascinación de Pessoa por el peor hombre del mundo que, en el famoso caso de la Boca del Infierno, en el que Crowley simuló un trágico suicidio, Pessoa había testificado, confirmando lo que supuestamente le había ocurrido a su nuevo amigo.
Pessoa, que vio en aquel extraño inglés un hermano en los Misterios, después de su encuentro y amistad con Crowley, cambió considerablemente el tono de su poesía. Se sumergió en el estudio del simbolismo, publicando obras de notable valor, hasta su muerte prematura, a los 47 años, en 1935.
Crowley siguió y, entre amoríos, drogas y causas judiciales, publicó en la década de 1930 una serie de ensayos e instrucciones que conformarían los números posteriores de El Equinoccio, iniciado en 1919. El Equinoccio de los Dioses, crónica de sus experiencias en El Cairo y de la redacción del Liber Legis, se publica en 1937.
Trabajando con Lady Frieda Harris, Crowley, a lo largo de unos cinco años, diseña un Tarot para que quede grabada la imagen del Eón. El resultado final es el maravilloso El Libro de Thoth, donde se presenta de forma sintética el mensaje principal de su obra. Durante este trabajo con Lady Harris, en 1942, en forma de manifiesto de la O.T.O., Crowley publica el Liber OZ, la Carta de Deberes y Derechos del hombre y la mujer. Algo muy parecido redactaría unos años más tarde la ONU.
Sus últimos años, a partir de 1945, los vive en Hastings, donde siguen instruyéndose algunos nuevos discípulos. Así, Kenneth Grant, John Symonds, Grady McMurty, conocen a la Bestia. De esta época procede su última obra, consistente en una colección de cartas dirigidas a un joven discípulo, que fueron publicadas mucho más tarde, después de su muerte, con el título Magick Without Tears.
El primer día de diciembre de 1947, a la edad de 72 años, Aleister Crowley, serenamente según algunos, exultante según otros, y aún perplejo según otros, murió de bronquitis crónica y complicaciones cardíacas.
Cuatro días después, en el crematorio de Brighton, asistido por un reducido número de admiradores y discípulos, se llevó a cabo la ceremonia que se conoció como "El Último Ritual", con la lectura de extractos de la Misa Gnóstica y de su maravilloso Himno a Pan.
Así se cumplió la última voluntad de la Bestia.
Notas:
1) e.v., era vulgari. Todas las fechas de este artículo se refieren a la era vulgar (es decir, la era cristiana).
2) Un Notarikon de Santo e Iluminado Hombre de Dios. Una broma muy típica de Crowley.
3) Sobre el tema recomendamos El Ojo en el Triángulo de Israel Regardie, El Legado de la Bestia de Gerald Suster y La Palabra Mágica de Aleister Crowley de Francis King, todas ellas consideradas buenas obras de referencia. No se puede dejar de mencionar el voluminoso El Rey del Reino de las Sombras (edición revisada de La Gran Bestia) de John Symonds, una de las biografías más conocidas de Crowley; a pesar de una mordaz aversión por Crowley, Symonds, aun subrayando las supuestas debilidades de la Bestia, no puede refutar su amor y admiración por su biógrafo. En caso de que el lector esté dispuesto a dedicar su tiempo a obras no tan valiosas como las ya citadas, recomendamos la lectura de la sufrible La naturaleza de la Bestia, de Colin Wilson, y también La Bestia, de Dan Mannix.
4) Hora corregida por Fernando Pessoa: 11:16 pm.
5) Principalmente El Libro de la Magia Negra y de los Pactos, de Arthur Edward Waite (1867-1940), estadounidense, masón, erudito y autor de varias obras sobre Cábala, Masonería, Rosacrucismo, etc.
6) Der Wolke vor dem Heiligthume (1802), de Karl von Eckhartshausen (1752-1803), bibliotecario, místico y escritor alemán (bávaro).
7) Debemos recordar que esto ocurrió a finales del siglo pasado, cuando el término "Gran Hermandad Blanca" realmente significaba algo más interesante de lo que vemos hoy.
8) Aleister es sólo la forma gaélica de Alexander, y no, como muchos piensan, una referencia oculta a algún tipo de terrible demonio.
9) Para más información sobre el argumento y la historia de G.'.D.', véase Los Magos de la Golden Dawn, de Ellic Howe.
10) Sax Homer, autor de Dr. Fumanchu, y Bram Stocker, autor de Drácula, según se informa en el bestseller de Louis Pauwels y Jacques Bergier, Le Matin des Magiciens, pertenecieron a G.'.D.'. (esta información, sin embargo, es refutada por Howe). En cuanto a Gustav Meyrink, su participación en el G.''D.'' también es desmentida por algunos investigadores.
11) La G.''.D.'. se dividía en tres subórdenes: la primera consistía en los cinco primeros Grados (de Neophytus a Philosophus), la segunda de Adpetus Minor a Exemptus, la tercera y última consistía en los Grados de Magister Templi y Magus. Una excelente explicación de la G.'.D.'( es dada por Israel Regardie, en su memorable El Sistema Completo de Magia de la Golden Dawn.
12) Ejemplos: Stella Matutina de Waite, Inner Light de Dion Fortune, Servants Of Light de W. E. Butler y Gareth Knight, además de los diversos "Golden Dawns" diseminados por el mundo.
13) Operación Abramelin.
14) Para una descripción detallada de lo sucedido a Crowley y Rose, así como en relación con Aiwass, véase El Equinoccio de los Dioses, del propio Crowley.
15) O.S.V. son las iniciales de "Ol Sonuf Vaoresagi", parte de la Primera Invocación Enochiana, y significa "Reino sobre Ti".
16) Se afirma que Crowley envió al Sr. Belcebú y a sus 49 "compinches" para repeler un ataque mágico lanzado por Mathers.
17) Éste es sólo un sentido poético. Existen otros, incluso de carácter tántrico, asociados al funcionamiento interno de la Orden.
18) Esto sólo constituía un espejismo más. La G.'.D.'., en aquella época, ya estaba en proceso de fragmentación y nada podía ser más perjudicado con la publicación de sus Instrucciones en la serie El Equinoccio. También hay que decir que el hecho de que una Organización vea publicados sus propios Rituales no significa, en ningún caso, que sus obras hayan dejado de ser válidas. Pensar así sería como suponer que las diversas posturas sexuales contenidas en el KamaSutra han quedado invalidadas desde hace mucho tiempo, puesto que ha sido publicado. En resumen, la experiencia, práctica y personal, siempre será válida.
19) Como resultado de la operación tenemos el Liber CDXVIII, La Visión y La Voz.
20) O.H.O, del inglés Outer Head of Orde.
21) No se sabe con certeza cómo habría adquirido Reuss el Liber CCCXXXIII antes de su publicación. Se supone que pudo tratarse de una treta, preparada por Crowley, para impresionar a Reuss.
22) El viaje a Oriente y el contacto con los altos iniciados es la versión oficial de la creación de la O.T.O. Pero no conocemos ninguna constancia de que Kellner, de hecho, al igual que Reuss, agente del servicio secreto alemán, realizara tal viaje; es posible que estos "secretos" los obtuviera durante su estancia en París a través de la Hermandad de la Luz, a la que perteneció Pascal B Randolph.
23) Para una mejor explicación sobre H. Spencer Lewis y la creación de la AMORC, sugiero la lectura del excelente Los Misterios de la Rosa Cruz, de Christopher Mcintosh ( Ediciones Ibrasa).
24) Que, a diferencia del viaje de Kellner, ocurrió de hecho.
25) Más conocido como Magick, o aún Liber ABA.
26) Según el curioso El Renacimiento Mágico, de Kenneth Grant.
27) El primero, como ya se ha dicho, sucedió a Crowley como O.H.O. de la O.T.O., y el segundo se convirtió en su secretario particular.
