Artículo escrito el 13 de octubre de 1960 y publicado en el N° 1 de 1961 de la revista L'Initiation, luego reaparecido en el N° 3 de 1976 con un prefacio
Prefacio (1976)
Cuando escribí este texto, acababa de renacer; comenzaba entonces mi larga búsqueda espiritual que consideraba y sigue considerando como el objetivo exclusivo de toda Iniciación.
Papus, a través de sus artículos y sus obras, me proporcionó los primeros materiales esenciales para construir el edificio que me propuse construir dentro de mí. A través de él, descubrí, día tras día, las grandes corrientes del pensamiento tradicional de las que era a la vez el fiel heredero, el cuidadoso conservador y el incansable propagador.
En el entusiasmo indomable que se apoderó de mí, lancé unas cuantas líneas rápidas sobre el papel. Mis amigos tuvieron la amabilidad de juzgar este artículo "recién salido de la imprenta" con buena voluntad.
Han pasado ya dieciséis años desde mi temprano entusiasmo sin que se haya alterado en absoluto. Desde entonces, he leído, estudiado y meditado. Martines de Pasqually, Louis-Claude de Saint-Martin, Eliphas Lévi, Saint-Yves d'Alveydre, Sédir, y muchos otros han ido, poco a poco, amueblando mi biblioteca y sembrando la tierra virgen de mi deseo. Cuando el Dr. Philippe Encausse me pidió que volviera a publicar este artículo, al principio tuve la tentación de reelaborarlo, de aportar nuevos elementos, de situarlo bajo una nueva luz. Reflexionando, no hice nada por temor a que una nueva versión debilitara el ímpetu del primer borrador y que se agotara bajo el pretexto apenas justificable de que dieciséis años de estudio y reflexión me habían hecho progresar en el "camino".
Que conserve este entusiasmo, este ímpetu, este impulso, sacado de lo más profundo de mí mismo con la ayuda de Dios y que nada hasta hoy ha erosionado.
He aquí, pues, este texto escrito el 13 de octubre de 1960.
Y.-F. B.
Homenaje a Papus
No es nuestra intención contarles aquí la biografía de Papus a pesar de su carácter tan entrañable, porque pensamos que eso ya lo habrán hecho para ustedes muchas veces y de forma más interesante y talentosa de lo que nos permitiría hacer.
De Papus, sólo poseemos, por desgracia, tres obras:
- El Tratado Elemental de la Ciencia Oculta;
- El Tarot de los Bohemios;
- El Tratado Metódico de Magia Práctica [1].
A estas tres obras hay que añadir el libro que el Dr. Philippe Encausse dedicó a su padre con tanto respeto, amor y objetividad[2].
Lo que nos llamó la atención prioritariamente, lo que nos dejó la impresión más fuerte, lo que nos pareció más importante, es que la historia de Papus es, sobre todo, la historia de una evolución.
Pero sólo somos neófitos y nuestro papel aquí no es juzgar y concluir, sino sólo observar y anotar los hechos.
Presentar una obra sobre Papus es una gran responsabilidad de la que somos plenamente conscientes. Además, contamos con nuestros mayores para señalar las imperfecciones que no pueden dejar de esmaltarlo.
Cuando decimos que la historia de Papus es la historia de una evolución, sabemos que debemos defender y justificar esta afirmación, porque no basta con expresarla. Por lo tanto, la primera parte de nuestro trabajo se dedicará a ello.
Hemos observado en el "Tratado Elemental de la Ciencia Oculta", en el capítulo relativo al Cristianismo, que el ciclo de Iniciación de nuestra raza, al igual que el de otras razas, tiene tres fases que Papus clasifica de la siguiente manera:
- La fase de iniciación instintiva por parte de los videntes.
- La fase de iniciación cerebral por parte de los Profetas y los Abogados.
- La fase de iniciación cardíaca por un enviado del departamento del Verbo o por el Verbo venido en carne.
Ahora, unos años de estudio del Ocultismo nos han permitido comprender el manejo de la Analogía.
Por lo tanto, observaremos que lo que es cierto para una raza debe serlo también para un pueblo, para una sociedad y bajando un escalón más, para un Individuo. Ciertamente, no es Papus quien nos contradice en este punto.
Y es apoyándose en las notas de la autobiografía intelectual que Papus dedicó a Camille Flammarion que intentaremos hacer nuestra demostración.
En estas notas autobiográficas, Papus nos cuenta cómo pasó del materialismo al misticismo.
Como estudiante de medicina, Papus había aprendido la Ley de la Evolución que establece que las sales minerales asimiladas por la raíz de la planta se convierten en células vegetales y que estas plantas asimiladas y transformadas por las secreciones del animal se convierten a su vez en células animales.
Esto no satisfizo al Dr. Encausse que tenía la intuición de que donde hay Evolución, debe haber necesariamente Involución, ya que un principio superior, en este caso la sangre, viene a ayudar y permitir esta Evolución.
Así como la sangre se sacrifica para la evolución del animal, así como el sol se sacrifica para la evolución de la vida, Jesucristo se sacrificó para la evolución de la humanidad. Esta es la gran Ley del sacrificio y del amor.
Pero esta Ley que había intuido, tanto que la simple ley de la evolución le parecía incompleta, transformó la vida de Papus. Es en esta época cuando sus estudios tomaron una nueva dirección y descubrió en las obras de Luis Lucas, en los textos herméticos y en la Cábala hebrea, que esta ley, aunque ahora perdida para la mayoría de los hombres de Ciencia, era conocida por los Antiguos. Esos Antiguos a los que rinde homenaje y a los que trata de rehabilitar siempre que se le presenta la oportunidad:
"La India y Egipto aún están plagados de preciosos restos que revelan a los arqueólogos la existencia de esta antigua ciencia", escribe en "El tarot de los bohemios".
La mayoría de las preguntas que se nos plantean y que suelen ser el punto de partida del trabajo, la investigación y el estudio, surgen de forma instintiva, de modo que tenemos la sensación de que esa pregunta nos viene de fuera con la misión de que la resolvamos.
Porque lo que estamos tentados de llamar oportunidad, azar, ¿qué es sino un conjunto de circunstancias preparadas y dispuestas para nosotros y sólo para nosotros?
Esta es la fase de iniciación instintiva de Papus, porque es evidente que no hay que buscar en su juventud, en sus estudios, ninguna influencia religiosa, se hizo enteramente bajo el régimen laico:
"En 1882 comencé mis estudios de medicina -nos dice- y encontré en la Escuela de París todas las cátedras importantes ocupadas por materialistas que enseñaban doctrinas evolucionistas. "
Esto nos dio un Papus que es un teórico, un demostrador, que no avanza nada, que no afirma nada que no esté basado en la Materia.
En efecto, si reprochamos a un cirujano materialista que niegue la existencia del alma, con el pretexto de que no la encuentra bajo su bisturí, sería igualmente ridículo negar la existencia de la materia con el pretexto de que uno se ocupa de la metafísica.
Sin embargo, este es el caso de ciertas escuelas que preconizan a sus adeptos el desprecio de su cuerpo a riesgo de minar su salud, lo que tiene como efecto inmediato dar excelentes armas a los materialistas, por lo que no podemos culparlos.
En "El Tratado de Magia Práctica", Papus nos dice que "la regla de ciertas sectas espiritualistas conduce a los adeptos a turbaciones sensuales o a la locura con el pretexto de espiritualizar el organismo inmundo.
Papus, que era doctor en medicina y que, por lo tanto, trabajó en el plano físico antes de trabajar en los otros planos, también nos dice: "Recordad que la purificación física por medio de la dieta es infantil si no está apoyada por la purificación astral, por la caridad y el silencio. "
Sabiendo también que un árbol no puede crecer en altura sin extender sus ramificaciones bajo la tierra, parece lógico (iba a decir analógico), que ningún hombre pueda desarrollar su alma, su espíritu o su inteligencia sin desarrollar su cuerpo.
En la segunda parte de su evolución, encontramos la fase de iniciación cerebral. Entre los numerosos iniciadores intelectuales de Papus, es uno de sus contemporáneos el que más nos llama la atención.
Es Alexandre de Saint-Yves, marqués de Alveydre.
¿Quién es Saint-Yves?
"De estos dos hombres que he tomado como ejemplo, dice Papus, uno representa el dominio de la Intelectualidad, el otro el dominio absoluto de la Espiritualidad."
Saint-Yves es el primero de estos dos hombres. Más adelante hablaremos del segundo, el Maestro Philippe, de Lyon.
El nombre de San Yves es inseparable de las Misiones y de la Sinarquía. Que más tarde, los hombres hayan tomado a su cuenta y con fines políticos el nombre de Sinarquía, no nos concierne y no puede en absoluto afectar a la memoria de San Yves que ha, por una obra prodigiosa, retrocedido el curso de la historia de varios milenios para desarrollar a la luz de la iniciación, un programa de armonía social, fuera del cual no hay salvación para la Sociedad.
Papus escribió que la Sinarquía era la única política compatible con la Iniciación.
¿Por qué? Porque San Yves no es un filósofo como los demás, que no pretendía establecer una doctrina sustitutiva, sino que sacaba de la incomparable y tan rica experiencia de la Humanidad lo que mejor podía convenir a la naturaleza humana.
La sinarquía, tal y como se entendía en el Imperio de la RAM, le parecía la única que podía adaptarse a las necesidades evolutivas de la raza humana.
Pero el marqués de Saint-Yves no es sólo un investigador concienzudo, un enciclopedista incansable, un filósofo erudito, es mucho más que todo eso. Escuchemos a Papus declarar en el "Tratado Elemental de la Ciencia Oculta":
"Y nos alegramos de volver a poner aquí, en su verdadera luz y en el lugar que le corresponde, a Saint-Yves d'Alveydre, este Caballero de Cristo y de los Patriarcas que, poseyendo todas las Iniciaciones, supo convertirse en el campeón de la Comunión con Dios a través de la Vida y del Amor formando en el cielo un único principio: el Amor Vivo.
Cada cita que Papus hace de Saint-Yves d'Alveydre está marcada por un gran respeto y admiración.
Hay en Papus la búsqueda de una síntesis de las enseñanzas pasadas, pero si algunos le han acusado de recopilación, no olvidemos nunca que es más difícil dedicarse a la investigación objetiva que imaginar tal o cual novela, con el único fin de complacer al lector.
No basta con ser un superdotado para alcanzar la maestría en cualquier campo. No basta con nacer con un oído sutil para convertirse en un gran músico; hay que dedicar muchos años al estudio de uno o varios instrumentos, empezando por la teoría musical.
No basta con tener facilidad para las matemáticas para convertirse en un gran matemático, sino que hay que estudiar concienzudamente las distintas ramas de las matemáticas, empezando por las cuatro operaciones.
Pero para ser músico hay que sentirse instintivamente atraído por la música, para ser matemático hay que sentirse ya atraído por los números.
Entre la atracción instintiva o la vocación y la maestría siempre está la etapa de aprendizaje de la que nadie puede escapar, salvo algunos raros prodigios, pero eso es otra cosa.
El ciclo de iniciación intelectual aparece siempre en segundo lugar, como la comprensión aparece después de la emoción, como el filósofo aparece después del poeta.
Pero la emoción por sí sola nos haría ser emotivos e impulsivos. Sólo el conocimiento nos haría sentirnos orgullosos. Un tercer factor es indispensable. Es el resultado de los dos primeros. También es la síntesis y el equilibrio de los dos primeros. Luego aparece la fase de iniciación cardíaca.
Tras adquirir los vastos conocimientos que le conocemos, Papus se elevó a la espiritualidad. Su encuentro con el Maestro Philippe de Lyon no es ciertamente extraño.
Si Saint-Yves d'Alveydre se había dirigido más particularmente a los intelectuales, el Maestro Philippe quería más bien conquistar los corazones de los hombres, de acuerdo con el Mensaje del que llamaba su Amigo y que, hace dos mil años, había puesto el Amor, la Caridad y la Humildad por encima de todas las Ciencias, de toda Ciencia.
"El que llegara a amar a su prójimo como a sí mismo lo sabría todo", dijo el Maestro Philippe.
Por supuesto. De qué serviría que algunos hombres, particularmente ricos en dones, acumularan conocimientos si sólo fuera con el propósito de almacenarlos cuidadosamente en los diversos compartimentos de sus cerebros, así como Harpagón acumuló oro para contemplarlo.
¿Qué hacemos con el dinero?
Lo recibimos de un jefe o de los clientes, según recibamos un sueldo o unos honorarios, y lo redistribuimos en varias fracciones para mantener nuestro lugar en la Sociedad.
Un científico es ante todo un maestro.
Este conocimiento que ha adquirido, debe redistribuirlo en varias fracciones según las personas a las que se dirige.
Para sus alumnos, será un profesor. Para el público, será un popularizador.
Ciertamente, Jesús no utilizó el mismo lenguaje, según estuviera enseñando a sus discípulos o dirigiéndose a la multitud en el camino.
Es interesante observar que las obras científicas que se venden al público en general están siempre abundantemente ilustradas, hasta el punto de que una imagen llega al hombre corriente con más facilidad que una conferencia.
Más adelante veremos cómo Papus supo aprovechar esto.
Para el Maestro Philippe, "el Amor es la Ciencia de las Ciencias, el Amor es la Unidad".
Esta idea la encontramos en Papus, en el "Tratado Elemental de la Ciencia Oculta", cuando nos dice:
"Hoy como siempre, hay hombres que entienden la Unidad de las Ciencias y la Unidad de los Cultos. Idealizando el Materialismo y materializando el Idealismo, proclaman la Unidad de la Ciencia en el equilibrio que resulta de la analogía de los opuestos."
"La Ciencia y la Fe no son más que dos concepciones diferentes de la única y eterna Verdad, y proclaman la Unidad de la Religión y de la Filosofía en una misma síntesis, cuyo lema enuncian así:
"Lo que está arriba es como lo que está abajo para lograr el milagro de la Unidad."
De hecho, hoy en día, la Ciencia y la Religión están separadas, cada una buscando adquirir la supremacía en número.
Ridiculizando la obra de Dios, de la que no son más que anatomistas, los científicos materialistas pretenden atraer al mayor número de discípulos presentando nuestro siglo como el gran siglo de los descubrimientos y el único en este campo, y halagando así la vanidad de nuestros contemporáneos que creen estar en la cumbre de las civilizaciones. Compiten en ingenio con las religiones convencionales, e incluso convencionales en algunos países, que tratan de atraer al indiferente apelando a su gusto por lo milagroso y a su encaprichamiento por las ceremonias misteriosas, y sobre todo que propugnan una abnegación total de la lucha en este mundo.
Todo sería más sencillo y armonioso en este mundo si los materialistas buscaran menos averiguar los hechos que descubrir los motivos de estos hechos, y si los directores de las religiones se pusieran de acuerdo para colaborar en el trabajo de su tiempo.
Cristo sabía bien que no se puede hablar el mismo idioma a todos los hombres. Por ello, no formó un sucesor, sino doce sucesores o Apóstoles. Papus nos lo recuerda, lo que nos ayuda a comprender mejor el abanico de los diferentes cultos, que no justifican las obras fratricidas de las que está llena la historia.
En el libro dedicado a la memoria de su padre, el doctor Philippe Encausse escribe lo siguiente:
"En los albores de nuestra civilización, está el Cristo. Papus lo había reconocido y le encantaba. "
En un capítulo sobre el cristianismo, esto es lo que nos dice Papus: "Si se considera con el mayor respeto la corriente de la Luz y de la Ciencia derivada de la Cábala y del helenismo, hay que tener cuidado de no cometer un gran error al no conceder al menos igual importancia a la gran corriente del Iluminismo religioso basada en el cultivo puro de las facultades divinas del hombre, al margen de toda Ciencia y de toda enseñanza deductiva. "
Así, Papus que había conocido, estudiado, comprendido, digerido y propagado las enseñanzas de los Antiguos de la Cábala, Papus se nos presenta aquí como un místico puro.
Papus tuvo que declarar, en sus notas autobiográficas, que no siempre es correcto decir que la Fe es una gracia especial concedida a algunas naturalezas, sino que se puede adquirir mediante el estudio como todo lo demás, Papus se nos presenta ahora como un espiritualista puro.
No es nuestra competencia intentar saber qué ha podido operar esta evolución. Pero lo que parece interesante destacar es que Papus parece haber recurrido en este momento a una necesidad de paz, de calma, lo cual es normal cuando sabemos lo ajetreada que fue su juventud.
En sus consejos al recién llegado que desee estudiar ocultismo, Papus recuerda, entre otras cosas:
"Sabed bien que la Oración que da la Paz del Corazón es preferible a la Magia que sólo da orgullo. "
Porque la oración, cuando no es comercial, permite al hombre elevarse hacia Dios. Es un impulso de todo el ser hacia su Creador. Es un puente entre la humanidad y Dios, al igual que la palabra es un puente entre los hombres.
Sentimos que cuando Papus nos habla de Cristo siente una emoción particular.
"Entonces, frente a los principios que percibimos directamente", nos dice en el "Tratado Elemental", "frente a las responsabilidades efectivas que crea el menor poder, aspiramos a una sola cosa: convertirnos en un pobre y humilde alumno, descender de las alturas y respetar con amor lo que es respetable."
Hemos intentado en esta primera parte distinguir la evolución de Papus y ver, gracias a lo que sabemos de él, cómo de ardiente evolucionista se convirtió en ferviente espiritualista sacando su fuerza de la Luz de los Antiguos y de la Iluminación de Cristo.
Ahora, para comprender mejor su papel activo, debemos apostar por su Misión.
Es Paul Chacornac quien escribió que "todos los que quieran saber pedirán a Papus que les muestre el camino, que les indique los obstáculos".
Guiar al principiante, al neófito, al aprendiz, ayudarle a sortear los obstáculos -y Dios sabe si son numerosos-, ésa es la verdadera misión de Papus.
Desde el principio del "Tratado Elemental de la Ciencia Oculta", Papus nos previene contra una confusión extremadamente desafortunada para los que quieren estudiar seriamente el ocultismo. Es confundir analogía y similitud.
"El uso de la analogía", nos dice, "un método característico del Ocultismo, y su aplicación a nuestras ciencias contemporáneas o a nuestras modernas concepciones del Arte y la Sociología, nos permite arrojar una luz totalmente nueva sobre los problemas más aparentemente insolubles. "
A Papus le gusta manejar la analogía y lo consigue con gran felicidad, y para su lector se hace difícil pensar en los tres componentes del ser humano sin ver aparecer ante sus ojos un caballo, un cochero, un coche. Tampoco le es posible meditar sobre el famoso ternario: Libertad, Necesidad, Providencia, sin tener la imagen de este barco de vapor lanzado en el vasto océano.
El lenguaje pictórico de Papus ayuda mucho a entender sus obras y permite al principiante comprender rápidamente lo que, con otros autores, suele ser tedioso.
A menudo se ha dicho de Papus que fue el popularizador del ocultismo. Esto es cierto, pero no satisfactorio. Porque es -y esto es mucho más importante- un Guía, un Iniciador: muestra el camino a los principiantes, teniendo bien en cuenta los diferentes objetivos que persiguen al emprender el Camino.
A quien desee tomar conciencia del Plan Invisible, Papus le aconseja seguir la vía experimental, siempre que cuente con el apoyo de la Oración.
Al que desea adquirir conocimientos sobre la Humanidad, y su historia, sobre las filosofías y las doctrinas religiosas, le aconseja seguir la vía mental, siempre que no se olvide la ley del sacrificio y de la caridad.
Al que desea perfeccionarse moralmente, y estar en condiciones de servir mejor a su prójimo, le aconseja la vía cardiaca o mística por la elevación de sus actos y pensamientos, por el desarrollo espiritual, por la certeza de que nunca se puede recibir nada antes de dar.
Pero la evolución es una síntesis, como el ocultismo. Papus lo sabía bien cuando aconsejaba la vía unitiva. Porque, como estamos dotados de varios centros de acción, debemos tratar de desarrollarlos todos.
Tampoco debemos buscar tener poderes. Sólo la buena voluntad de las fuerzas superiores puede darnos poderes si nos consideran dignos.
Toda enseñanza debe ser progresiva, como todo desarrollo. Todos sabemos que hay que estudiar durante mucho tiempo para aprender chino. Si alguien viniera y nos dijera: "Os enseñaré chino en seis semanas", ¿le creeríamos? Desde luego que no. Sería un impostor y lo mandaríamos a colgar a otro lugar.
Lo mismo ocurre en el ámbito que nos ocupa.
No podemos adquirir mediante la lectura de uno o varios volúmenes lo que sólo el trabajo personal y constante puede darnos.
Hay muchos libros en las librerías que explican con gran detalle el arte y la forma de cometer un crimen perfecto. ¿Es esto suficiente para convertir al lector en un criminal de éxito? Desde luego que no. Porque sin querer hacer apología del delito, hay que reconocer que la realización de un crimen perfecto requiere de su autor ciertas cualidades y cierta compostura.
Aquí, es lo mismo. La lectura de libros ocultos y mágicos no es suficiente para hacer de un profano un Iniciado, porque para ello es necesario un trabajo personal y un esfuerzo permanente, del que los libros (serios) sólo nos muestran el camino.
El que no lleva en sí el deseo de lograr, aunque la curiosidad le empuje a nuestro trabajo, ese se cansará y decepcionará rápidamente.
Papus nos dijo bien: "Recordad que los verdaderos Maestros no hacen libros y ponen la sencillez y la humildad por encima de toda Ciencia."
Pero lo que hace aún más interesante la obra de Papus, es que se dirige a todos los públicos, a los Iniciados de todos los rangos. Primero por la multiplicidad de su producción y luego porque sus enseñanzas son una síntesis del Ocultismo, pueden interesar y servir al estudiante en cualquier grado de sus estudios.
Así, cuando en la cabecera del "Tarot de los Bohemios" se escribe: "Para uso de los Iniciados", es porque esta obra y lo que contiene puede prestarse a diversas interpretaciones según el grado de nuestros conocimientos previos.
Pero sus enseñanzas también cumplen una garantía que me parece importante.
Papus estaba muy apegado a la tradición occidental y sus obras están hechas para los occidentales.
Testigo de ello son estos dos pasajes del "Tratado Elemental"
"Los brahmanes indios saben muy bien que Europa tuvo su Mesías hace apenas veinte siglos, mientras que Asia tuvo el suyo hace más de ochenta y siete siglos, y sin embargo algunos escritores occidentales quisieran aplicar a nuestro hemisferio las leyes cíclicas que rigen en Oriente y afirmar que estamos en un período de oscurecimiento e Involución. Este es un gran error del que los occidentales deben protegerse, pues sería muy peligroso para la intelectualidad de nuestra raza. "
Y más adelante:
"Estamos evolucionando a través de Cristo, elevándonos a la Luz del Espíritu a través de asesinatos, guerras y luchas, pero no estamos sujetos a las leyes de los amarillos, cuya sabiduría y museo intelectual respeto, pero cuya influencia en nuestra raza niego. "
A la cabeza del "Tratado metódico de magia práctica" también recibimos una advertencia:
"Ahora bien, si queréis estudiar la Magia", nos dice, "empezad por comprender bien que todo lo que os llama la atención a vuestro alrededor, todas esas cosas que actúan sobre vuestros sentidos físicos, el mundo visible al fin, todo ello no interesa más que como traducciones a un lenguaje grosero de las leyes e ideas que surgirán de la sensación cuando esa sensación haya sido no sólo filtrada por los órganos de los sentidos, sino digerida por vuestro cerebro. "
En el mismo "Tratado de magia práctica", Papus nos muestra la diferencia entre el hombre determinado y el hombre libre, entre el trabajo mecánico y el intelectual:
"Junto al oficio que pone en movimiento la parte mecánica de nuestro ser intelectual", escribe, "es necesario, pues, que todo hombre digno de ese nombre tenga una ocupación libremente elegida. Uno descansa del trabajo mecánico mediante el trabajo intelectual y nunca descansa permaneciendo ocioso. "
En nuestra sociedad cada vez más administrativa, en la que tendemos cada vez más a convertirnos en meros ayudantes de la máquina, encontramos cada vez más personas que sienten la necesidad de lo que se llama familiarmente un Violón de Ingres.
Ya sea coleccionando sellos, guijarros, leyendo la historia de Napoleón o aprendiendo los nombres de las islas del Pacífico, el propósito es el mismo. Dar rienda suelta a la fantasía y a la personalidad, algo que cada vez es más difícil en nuestro trabajo alimentario.
Papus nos lo aclara cuando dice:
"Pero es necesario saber que el libre albedrío existe para el hombre sólo mientras se acostumbra a utilizarlo. "
Por último -y esto servirá de conclusión-, al propugnar la Unidad de Cultos y Filosofías, al sintetizar las enseñanzas pasadas, presentes y futuras, Papus se erige en mediador y empuña la paleta con una habilidad inusitada.
A riesgo de repetirme, quiero decir una vez más que lo que más confianza me dio en Papus, cuando lo descubrí, lo que más razones me dio para seguirlo, lo que sigue siendo para mí lo más entrañable en él, es que Papus no busca imponer ningún dogma, no busca apartar a nadie de su Iglesia, no busca convencer a los lectores de otra manera que no sea poniéndolos a meditar.
No quiere inundarlo con una verborrea intimidatoria y despliega sus inmensos conocimientos sólo cuando pueden servir al lector para ayudarle a comprender mejor.
No más que él, nunca debemos desdeñar la ayuda de su Amigo, de nuestro Amigo, de nuestro gran Maestro: JESUCRISTO. Así como la Iniciación nos enseñó a morir a la Vida profana para renacer a la Luz, del mismo modo no debemos dejarnos cegar por nuestros modestos conocimientos, para mejor dejarnos iluminar por la Luz de Cristo, por la Ciencia de las Ciencias.
Escuchemos a Papus y no lo olvidemos nunca cuando nos diga:
"El verdadero esoterismo es la Ciencia de las adaptaciones cardíacas. El sentimiento es el único creador en todos los planos, la idea sólo es creadora en el Plano Mental humano; apenas llega a la Naturaleza Superior. La oración es el gran misterio y puede, para quien percibe la influencia de Cristo, Dios venido en carne, permitirle recibir las más altas influencias en acción en el plano divino. "
Yves BOISSET
1] En aquel momento, sólo tenía estas tres obras de PAPUS y lo lamentaba. Sólo más tarde comprendí todo el carácter fundamental.
2] Doctor Philippe Encausse. CIENCIAS OCULTAS O 25 AÑOS DE OCULTISMO OCCIDENTAL. PAPUS, su vida, su obra. Ed. OCIA, 1949.
Tomado de: www.linitiation.eu
