De todos los grandes pueblos civilizados de la antigüedad, los egipcios fueron los que poseían la concepción más vívida, clara y científica de la vida después de la muerte. En muchas formas diferentes, esta idea se incorporó a los puntos de vista religiosos de los judíos, griegos, romanos y cristianos.
Heródoto nos habla de la piedad de los antiguos egipcios, y Platón, Pitágoras, Thaies y Plutarco, que fueron iniciados en sus misterios, alaban la pureza, la seriedad moral y la profundidad de sus puntos de vista.
Por supuesto, nuestra egiptología actual no ha resuelto aún el aspecto psicológico de estos misterios en lo más mínimo, y queda mucho por hacer en este sentido; pero nadie puede negar la gran importancia cultural de la vida religiosa de los egipcios para el desarrollo de la antigüedad en general. Es cierto que la cierta exclusividad y el rigor reservado de la naturaleza egipcia, la unidad formal casi rígida de su vida de pensamiento ya ha hecho dudar a más de un pionero ansioso de la ciencia y le ha llevado a retroceder. Así, los resultados positivos en el estudio de la vida espiritual egipcia son todavía hoy escasos, ya que requieren, entre otras cosas, conocimientos psicológicos y esotéricos previos (¡!).
El estudio del esoterismo indio debe preceder casi necesariamente al de la cosmología y las enseñanzas secretas egipcias. A primera vista, estas enseñanzas son poco evidentes. La interpretación puramente racional de los textos sagrados es tan buena como irrelevante. Al igual que su escritura es de tipo rebuscado, su pensamiento es a la vez conciso y ambiguo. Originalmente se da en sólo unas pocas fórmulas, pero estas fórmulas son demasiado amplias y profundas para ser resueltas sin ningún entrenamiento esotérico (!). Para el egipcio iniciado, la vida en este mundo estaba casi totalmente atrapada en las fórmulas de una vida después de la muerte. Los sacerdotes, los "guardianes del templo", los "guardianes de la noche", también llamados "los que conocen el secreto del cielo", hacían lo que tenían que hacer como "resucitados", como "hijos de Osiris" y sus reencarnaciones. Una idea extraña, relacionada con la visión cristiana original, llenaba su culto.
Murieron como Osiris, asesinados por Set , el genio de la materia y el intelecto material inferior. Este Set con sus "rebeldes" se asemeja casi siempre a los Asuras indios que se lanzan contra la voluntad de los dioses con un espíritu orgulloso y presuntuoso. Tras una difícil lucha con ellos, el iniciado surge de nuevo en la forma de Mesías de Osiris, que al poco tiempo se llama también Osiris, y luego Horus.
En otoño y primavera, tras magníficas fiestas y procesiones, se realizaban las iniciaciones, en las que los místicos experimentaban la transformación en la forma de Osiris. Luego siguió un tiempo de pruebas, esas llamadas batallas entre el "Manas" superior y el inferior (Horus y Set), hasta que finalmente, en condiciones favorables, se logró la nueva forma de vida. Osiris era adorado en la imagen de una momia (Sahu), es decir, la imagen de un difunto en forma de Osiris. A esta momia se le practicaron ciertos procedimientos, se ataron ciertos "nudos", se aflojaron otros y se murmuraron ciertas palabras sagradas. Las palabras tenían el poder de aflojar los "nudos" y dejar que una fuerza fluyera desde la momia hacia el neófito, a través de la cual éste atraía hacia sí el Ka (espíritu) del difunto, por así decirlo. Estos procedimientos dieron lugar a una serie de escritos encontrados en las tumbas de los sacerdotes y de los reyes, los "santuarios de Osiris", los llamados textos del Libro de los Muertos, en los que los iniciados de Osiris muertos dan testimonio de sí mismos como resucitados. Cap. XI (Libro de los muertos): "¡Aquí está Osiris!"
"He extendido mi mano como Señor de la Corona, he levantado mis pies".
"Me levanto como Horus, soy victorioso como la Muerte". "Camino con mis pies y hablo con mi boca". También leemos en el Testamento Cristiano sobre la "Corona de la Vida Eterna de Osiris". Para los egipcios es un símbolo de actitud, un símbolo de la condición espiritual y física en la que el rayo del Logos entra en el hombre interior y le comunica la conciencia de la inmortalidad. Cabe señalar aquí que el muerto sólo recupera gradualmente sus miembros y, como veremos más adelante, puede abrir cada uno de ellos por medio de una palabra mística (clave-logos). Así lo dice otro texto:
"O Osiris Amenti
Has recuperado la cabeza.
Estás de nuevo en posesión de tu carne.
Te han sido devueltos tus miembros,
Sus partes del cuerpo unidas...
Sanadas son todas tus aflicciones,
Estás curado de ellos,
Tu dolor nunca volverá..."
Osiris Amenti significa "Osiris en el Oeste", donde el sol se pone para - regresar. El alma se reunió por la noche para unirse con la deidad. Al mismo tiempo, sin embargo, la palabra "Amenti" contiene una vibración de logos que, al igual que el Amén cristiano, tenía un efecto desencadenante para ciertas percepciones metafísicas. Encontramos un cierto ambiente psicológico insinuado en los siguientes textos del "Libro de los Muertos" (cap. 110):
"Él (el muerto) ha tomado asiento ante el gran dios (Osiris)".
"Allí es poderoso, allí se transfigura, allí ara, allí siega, allí bebe y se amamanta de amor y hace todo lo que hizo en la tierra".
Hay que señalar aquí que el iniciado vivió la misma vida a la que se alude aquí porque se le consideraba resucitado. Para el egipcio, el más allá era un estado de conciencia, no un lugar. La sede del iniciado es un cielo que sólo puede reconocerse a través de la visión astral. Desciende de "la gran escalera" cuando le place:
Papiro de Louvre:
"Comes el pan con el dios en la gran escalera del Señor de la Novena. Estás ahí, unido a los servidores de Horus (los "Iniciados"), subes y bajas y nadie te retiene".
La "escalera" (chont) es un lugar astral importante entre "Acuario" y "Piscis" ¡exactamente el mismo en el que el patriarca judío ve la estrechez! de Dios asciende y desciende. Sólo que aquí son los "Iniciados". "La luna en el signo de Tauro le dio al alma la elevación a este lugar trascendental. Aquí se encuentra la esfera más interna de la luz cósmica embrionaria, que suele concebirse en la imagen del "hielo del mundo" (chet). Se le ha llamado el lago Hamun de los parsis, en el que descansa la semilla de Zaratustra, como en el "pez" la chispa del Mesías. La clave para comprender este lugar la ofrece la Luna, la "Gran Isis de los Misterios", de la que seguiremos hablando. En los "Textos de las Pirámides" encontramos una especie de "oración fúnebre" que de nuevo nos recuerda a los puntos de vista cristianos, sólo que no dice: Como Cristo vive, sino:
"Tan cierto como que Osiris vive, así vivirá,
"Tan seguro como que Osiris no murió, Tampoco morirá,
"Tan cierto como que Osiris no ha sido destruido, tampoco lo será. "
Tomado y traducido de:
La doctrina secreta del "Libro de los Muertos" egipcio.
de Peryt Shou
