En este sentido, no podemos considerarnos a nosotros mismos sin ver en nosotros el ser más respetable que podríamos considerar: porque ¿qué es más respetable que el deseo de Dios? Además, no podemos, sin herir extrañamente las primeras leyes de la justicia, ser sordos o infieles, o contrarios a este deseo de Dios, ya que este deseo es lo que realmente constituye su propiedad: y ¿qué derecho tendríamos a violar la propiedad de un ser, ya que no es nuestra?
Por el contrario, estamos hechos para corresponder activamente a este deseo universal de Dios, y es aquí donde se desarrolla la gran dignidad de nuestro ser: pues es una verdad fundamental que todo deseo lleva consigo su industria o su sabiduría. Ahora bien, si nuestro ser participa en el deseo de Dios, debemos por tanto participar también en la industria de este Dios o en su sabiduría. En efecto, parece que las cosas universales sólo tienen dos columnas; que Dios es la primera, y nosotros la segunda.
Dios ama y penetra eternamente en la sabiduría eterna, que es el verdadero espíritu de las cosas, que es la medida y la regularidad activa; Él quiere que amemos y entremos eternamente en esta sabiduría,como Él, para que podamos llegar a conocer Su verdadero deseo y difundirlo.
Dios ama realizar eternamente los frutos de su espíritu y de su sabiduría, quiere que realicemos eternamente, como Él, los frutos del espíritu y de la sabiduría que descubrimos a través de nuestro deseo, para que tengamos el testimonio permanente de la virtud de esa sabiduría y de ese deseo que podemos alcanzar.
Si no llegamos a este punto, si permitimos que nuestro pensamiento, nuestro amor, nuestra acción flaqueen, morimos en nosotros mismos, porque, a imagen de Dios, tenemos el poder de vivir por nosotros mismos, llevándonos continuamente en la vida, y nadie más que nosotros puede cambiar, en esto, nuestra ley que nos llama a un trabajo tan sublime y activo.
Por lo tanto, es necesario que, de alguna manera, intercambiemos nuestro acto con el acto divino. Si interrumpimos nuestro acto, Él no interrumpe el Suyo para ello, ya que siempre procede y luego, por su poder siempre continuo, borra nuestras facultades y las anula entre los seres vivos.
El universo no alcanza este privilegio, porque no tiene ni pensamiento ni deseo ni voluntad. Es un ser de desviolencia y de circunstancia; por eso el acto divino lo supera siempre, y a fuerza de ofenderlo con su acción eternamente procedente, terminará por borrarlo y anularlo del todo, y los que creen en la eternidad de la materia, no tienen verdadera noción de los principios.
Sin embargo, quiero garantizar aquí el espíritu de los débiles y tímidos, que podrían asustarse por la altura a la que parezco haber elevado al hombre. Si he afirmado que el hombre puede encontrar la clave de su ser y de todas las verdades que le conciernen, sin recurrir a los hombres, sin tradiciones, sin libros, e incluso sin mostrar a su Dios, con mucha más seguridad que por la naturaleza y las enseñanzas de los doctores, admitiré sin embargo, con verdadera satisfacción, que la razón sola difícilmente puede llevarnos al error.
Lo considero como el verdadero faro que Dios nos da para cruzar esta región oscura; pero si sólo existiera este faro y nosotros y nadie más que nosotros para llevarlo, ¿qué podríamos esperar de él? Podríamos, en efecto, caminar y recorrer muchas tierras; pero no sabríamos el camino que recorremos, ni los lugares en los que nos encontramos, ni los lugares a los que nos llevará nuestro camino.
Por eso, al reconocer las ventajas del presente que Dios nos ha concedido al otorgarnos esta linterna, reconocí que nos ha concedido un favor aún mayor; es el de haberse reservado el derecho de llevarla ante nosotros, para que no perdamos de vista la fuente de la que la poseemos, y para que todos nuestros pasos estén llenos de seguridad, cuando hayamos aprovechado todos nuestros privilegios, que no nos autorizan a nada menos que a obtener a Dios mismo como guía.
Porque si Dios pusiera esta antorcha en nuestras manos por un momento, no sólo no conoceríamos nuestro camino por ello, sino que nos quemaríamos y pronto dejaríamos caer la antorcha al suelo.
Por Louis-Claude de Saint-Martin
Extracto de:
De l'esprit des choses, t. 2.
