EL RITO DE PERFECCIÓN
Análisis de sus grados
A estos grados templarios se
añadió, mediante la constitución del Rito de Perfección (1758), el complemento
al sistema masónico, que quedó así constituido:
1. Una sección histórica y moral
en la que el candidato revive la historia del primer Templo de Jerusalén, desde
su construcción hasta su destrucción, y participa en el descubrimiento del Verbo
que, al encarnarse, dará origen al cristianismo y a la Nueva Jerusalén, de la
cual el candidato se convierte en caballero.
De igual modo, esta sección histórica permitía profundas
disertaciones morales sobre la caída y la reintegración natural de la humanidad;
2. Una sección hermética,
dedicada al desarrollo de las facultades hiperfísicas del ser humano y a las
ceremonias iniciáticas, reproducía las fases de la proyección astral y las
adaptaciones alquímicas.
Esta sección se encontraba dentro
de solo dos grados del Rito de Perfección: el Príncipe Adepto y el Príncipe del
Secreto Real;
3. A estas dos secciones se
añadió, como ya hemos dicho, la sección Templaria.
Analicemos brevemente los 25
grados del Rito de Perfección para aclarar aún más la clasificación anterior.
Del 4.º al 15.º grado, el
presidente de la logia representa a Salomón, a uno de sus ayudantes o a uno de
sus vasallos. El enfoque se centra en la construcción del Templo, la venganza
de Hiram o su reemplazo.
Fue esta idea de venganza la que
llevó a Rosen3 a creer que los grados de los Elegidos estaban relacionados con
el Santo Dolor; un error que un fanático no podría haber cometido. El Santo
Dolor era una adaptación germánica de los vengadores pitagóricos, iniciados a
su vez por los vengadores de Osiris, como observó claramente el autor de
Thuileur de l’écossisme (El aceite del culto del rito escocés). Sin embargo,
Aulnaye no fue más allá de los misterios menores y comprendió en la iniciación
únicamente el aspecto naturalista y la dimensión sexual, como lo hacen los
clérigos hoy en día. El siguiente extracto arrojará luz sobre este tema:
"Si el tercer grado de la
Francmasonería, el de maestro, nos ofrece la imagen de la muerte de Hiram, dijo
el Arquitecto del Templo, o más bien de la de Osiris, de Pan, de Thammuz, Gran
Arquitecto de la Naturaleza, con el primer elegido escapa el primer grito de
venganza, el que Horus ejerció contra los asesinos de su padre, Júpiter contra
Saturno, etc." Este grandioso y perdurable sistema de venganza, que se
expresa con mayor o menor claridad en multitud de grados, y particularmente en
el Kadosh, se remonta a tiempos remotos.
Independientemente de la
interpretación que se pueda encontrar en las mismas operaciones de la
Naturaleza, que presentan una serie de luchas y reacciones entre los principios
generativos y destructivos, pertenece sobre todo a la teocracia, la forma de
gobierno más antigua.
Dependiendo de las
circunstancias en que se encontraban los fundadores de las sociedades secretas,
y según el espíritu particular que los animaba, aplicaban esta venganza a tal o
cual leyenda, a tal o cual acontecimiento histórico; de ahí la diferencia en los
ritos. Pero los principios fundamentales son siempre los mismos.4
En el grado 17 (Caballero de Oriente y Occidente), llegamos
a la conquista de Jerusalén por los romanos y la destrucción del Templo.
Es entonces cuando encontramos el verdadero grado cristiano
de la masonería, el grado al que los rosacruces dieron nombre a su Orden y en
el que se encontraba la parte más pura de la tradición. Así, los materialistas,
al no comprenderlo ya, dirán que este grado es una creación de los jesuitas, y
los jesuitas, conmovidos al ver la cruz y al glorioso Cristo en un templo
masónico, dirán que este grado es una creación de Satanás.
Como pueden ver, hay algo para todos.
El grado de Rosacruz masónico es la manifestación física de
los misterios que conducen al título de Hermano Iluminado de la Rosacruz, un
título que no pertenece a la masonería, sino a su creadora: la Sociedad de los
Iluminados. Un masón de la Rosa Cruz, cuando domina su grado, puede ser
considerado un aprendiz iluminado y posee todos los elementos de un desarrollo
espiritual avanzado, como veremos al analizar este grado.
La Orden Rosacruz Masónica
La iniciación en el grado de la Orden Rosacruz Masónica requiere cuatro cámaras: la Verde, la Negra, la Astral y la Roja, que en la práctica suelen reducirse a tres omitiendo la primera.
El tema central de este grado es
que la Palabra que permitirá la reconstrucción del Templo se ha perdido. El
receptor la encuentra de nuevo: es el nombre de Nuestro Señor Jesucristo: INRI.
Y, gracias a esta palabra, atraviesa la región astral en su sección inferior o
infernal y llega a la cámara de purificación y reintegración cristiana.
Desde una perspectiva alquímica,
esto representa la creación de la piedra roja mediante el descubrimiento de las
fuerzas astrales, la emergencia de la cabeza del cuervo y el paso al fénix o al
pelícano.
Desde una perspectiva moral,
representa el nacimiento en el hombre de la chispa de la Palabra divina,
contenida en su alma, a través de la práctica de la oración, la caridad, el
sacrificio y la sumisión a Cristo.
Intenten explicar esto a un
comerciante de vinos, un intermediario electoral, un dignatario del Gran
Oriente o un sacerdote jesuita. El primero sustituirá Fe, Esperanza y Caridad
por su lema predilecto: Libertad, Igualdad, Fraternidad... o Muerte. El segundo
se empeñará en encontrar anagramas que transformen el nombre de Cristo en el
del Príncipe de este Mundo, pues no concibe comprender a Cristo sin la costosa
intermediación de aquellos que se creen el único clero divino en la tierra.
Para el clérigo, todo esto es «gnosticismo», y con esta palabra se refiere a
todo aquello que no comprende.
La cámara verde evoca la primera
evolución del iniciado en los grados simbólicos.
La cámara negra le abrirá las
puertas de la segunda muerte. Indicará un cambio de plano. Está revestida de
negro, con lágrimas de plata.
La destrucción del primer Templo
está representada por columnas rotas e instrumentos de construcción esparcidos
por el suelo. Solo quedan en pie tres columnas y en el cartel que las domina se
lee: FE, AL S.O.; ESPERANZA, AL S.E.; Y CARIDAD, AL N.O.
Al este se encuentra uno de los
símbolos más profundos: en primer lugar, una mesa cubierta con un paño negro,
sobre la que se encuentran, además de los instrumentos de construcción material
(compás, escuadra, triángulo), el símbolo de la creación por parte del hombre
de su ser espiritual: la Cruz con una rosa en la intersección de cada uno de
sus brazos.
Esta mesa está situada frente a
una gran cortina que, al abrirse, dejará entrever a Cristo crucificado,
iluminado por dos antorchas de cera de color solar.
Allí, quien reciba la bendición
redescubrirá la «Palabra Perdida», tras haber recreado en su interior la Fe, basada
en el trabajo personal; y luego la Caridad, que abre de par en par las puertas
de la Esperanza y la Inmortalidad.
Adquirirá de inmediato la certeza
simbólica de esta inmortalidad, pues, con el rostro cubierto por un velo negro,
entrará, ayudado por quienes le precedieron, en la cámara que llamamos plano
astral y que generalmente se denomina plano infernal.
En este sentido, y para complacer
al Sr. Antonini*, digamos que lo que los católicos llaman Infierno, los
ocultistas lo denominan «plano astral inferior». Para alcanzar el Cielo, uno
debe atravesar el plano astral y triunfar, mediante la pureza moral y la elevación
espiritual, sobre las larvas y los seres que pueblan esta región de lo
Invisible. El Cielo envía guías a sus elegidos para ayudarlos a transitar por
esta región, y el autor de Pistis Sophia proporciona información interesante
sobre este tema. Pero los ocultistas colocan a las larvas y los demonios en su
lugar correspondiente y no los veneran, reservando sus oraciones para Cristo o
la Virgen María. Para alcanzar el plano celestial, es necesario vencer a los
demonios, y este triunfo solo se logra siguiendo los preceptos de los
Evangelios en Occidente o las revelaciones de los maestros en Oriente. Toda
persona virtuosa, sea cristiana, musulmana o budista, va al cielo cuando ha
seguido la palabra de Dios, y todo criminal, sea papa, sacerdote católico, judío,
protestante o simplemente un laico de cualquier religión, se encontrará con los
seres del plano astral hasta que su propia existencia se disuelva, a menos que
la misericordia divina borre el recuerdo de sus pecados. Por eso Dante vio a
varios papas en el infierno.
* Doctrina del Mal.
Esta cámara astral está formada por una pantalla transparente, en cuyos extremos hay un esqueleto, lo que indica claramente que la muerte es el único punto de entrada o salida. En la pantalla están pintadas larvas y diversos seres astrales, que el iniciado vislumbra al levantar el velo que cubre su cabeza.
Llegan así a la cámara roja, iluminada por 33 luces.
Al este, bajo un dosel, el
iniciado contempla un símbolo maravilloso. Arriba, una estrella resplandeciente
lleva la letra ש (Shin) invertida que simboliza la encarnación del Verbo divino
en la naturaleza humana. Abajo, un sepulcro abierto y vacío, que demuestra que
Cristo triunfó sobre la muerte, mostrando así el camino a todos los que desean
seguirlo.
Es también en esta dirección que
apunta el estandarte del capítulo, sobre el cual está grabado el pelícano,
posado en su nido, alimentando a sus siete polluelos con su propia sangre, que
extrae perforando su costado con el pico. Este pelícano lleva la cruz rosacruz
en el pecho. Tal es el símbolo del verdadero caballero de Cristo, tal es la
representación de la acción incesante de la luz divina que da vida incluso a
quienes cometen atrocidades en su nombre, así como el sol ilumina a buenos y
malos dispersos por las siete regiones planetarias de su sistema.
Las inscripciones en las
columnas, «Infinito» e «Inmortalidad», caracterizan la transformación
espiritual de las virtudes que iluminan la cámara oscura.
Esta iniciación se sustenta en
quince puntos de instrucción que transforman sucesivamente al iniciado en
Caballero de Heredom, Caballero de la Guardia de la Torre y Rosacruz. Estas
instrucciones abarcan los siguientes puntos:
2. Los números 9, 7, 5 y 3;
3. Piedra Angular;
4. Misterios del Arca y la Inmortalidad (Enoc y Elías);
5. Las Montañas de la Salvación, Moria y el Calvario, en
todos los planos;
6. El Atánor Hermético;
7. Las Virtudes Morales Nacidas del Esfuerzo Espiritual;
8. Resistencia a las Pasiones (Guardián de la Torre);
9. Simbolismo Astral;
10. Simbolismo General;
11. Simbolismo Numérico;
12. La Jerusalén Cristiana y el Nuevo Templo Universal;
13. Las Tres Luces Cristianas: Jesús, María y José;
14. La Palabra Perdida;
15. Todo está consumado.
Finalmente, los Illuminati transmitieron a la Francmasonería, en este grado, su sistema de reducción cabalística de nombres a sus consonantes y los cinco puntos que representan el aprendizaje del Iluminismo.
Los siguientes grados: 19, Sumo
Sacerdote; 20, Gran Patriarca; 21, Gran Maestro de la Llave; 22, Príncipe del Líbano,
continúan la tradición histórica.
Este último grado, Príncipe del
Líbano, se convirtió en el Caballero del Hacha Real del Rito Escocés de la
Francmasonería y da inicio a la serie de verdaderos grados herméticos dedicados
al desarrollo de las facultades espirituales.
El tema iniciático de estos
grados herméticos se centra en el período de la vida de Salomón en el que se
dedicó al estudio de la magia y la alquimia. Vemos así a Salomón sometido a las
pruebas de la segunda muerte, el abandono del verdadero Dios por los ídolos y
su retorno a la verdadera fe a través de la ciencia. Es una repetición, en otro
nivel, de la alegoría histórica de los grados anteriores.
En la Masonería de la Perfección,
los grados herméticos estaban contenidos en los siguientes grados: 22, Príncipe
del Líbano; 23, Príncipe Adepto; y 25, Príncipe del Secreto Real.
En este grado de Príncipe Adepto,
que se convirtió en el grado 28 del Rito Escocés, Caballero del Sol,
encontramos los estudios teóricos profundos que constituyen la base de toda la
práctica.
Estudiaremos esta sección en
detalle con respecto a la Francmasonería del Rito Escocés y debido a los
avances que aportó a estos grados herméticos.
Como puede verse, el Rito de
Perfección contenía todo el sistema masónico, y las transformaciones que sufrió
se referían únicamente al desarrollo de los grados ya existentes en el
"Concilio de Emperadores de Oriente y Occidente".
Pasemos ahora a la Francmasonería
del Rito Escocés; pero antes, enumeremos las siete clases que componen los
grados de este Rito.
2.ª Clase: - 4, 5, 6, 7 y 8.
3.ª clase. - 9, 10, 11.
4.ª clase. - 12, 13, 14.
5.ª clase. - 15, 16, 17, 18, 19.
6.ª clase. - 20, 21, 22.
7.ª clase. - 23, 24, 25.
Como acabamos de mencionar, los
misterios de la proyección astral consciente del ser humano, lo que se ha
denominado proyección astral consciente y que caracterizaba el bautismo en los
templos antiguos, fueron desarrollados para constituir los grados escoceses,
añadidos por el Supremo Concilio de Charleston alrededor de 1802 al sistema
introducido por Morin.
Por lo tanto, es erróneo
considerar estos grados como meras superfluidades. Completan el progreso del
desarrollo humano al proporcionar la clave para el uso de facultades
sobrehumanas, al menos en esta vida. Decimos la clave porque una iniciación no
puede proporcionar nada más.
¿Qué importa, después de todo, si
esta iluminación se concede a hombres que solo verán en ella un simbolismo
ridículo, o si ciega a clérigos que buscarán allí falos y éxtasis, según su
loable costumbre? Pues sus mentes están tan condicionadas que no ven otra cosa
que eso, en todas partes, con algún demonio como guía. ¡Pobres!
La iniciación repasará las
diversas fases del cruce consciente de los planos astrales, con sus peligros,
sus trampas y su culminación: cruzar el círculo del infierno astral para
ascender, si el alma es digna, a las distintas regiones celestiales.
El tema representará, como ya
hemos dicho, al receptor en la figura de Salomón, el ocultista que dirige a
Hiram, participando personalmente en las operaciones.
El grado 22, Hacha del Caballero
Real, se relaciona con las reparaciones físicas de las operaciones,
simbolizadas por los cortes de los cedros del Monte Líbano y por el hacha
consagrada.
El grado 23, Jefe del
Tabernáculo, se refiere a las instrucciones relativas al plano en el que se
operará, es decir, el reino astral. La cámara es perfectamente redonda,
iluminada por siete luces principales y 49 = 13 (el número del paso al plano
astral) luces secundarias. La palabra sagrada es IEVE, y la contraseña es el
nombre del Ángel de Fuego que debe asistir al operador al comienzo de sus
pruebas: OURIEL. Este grado ilustra el error de los operadores que, para avanzar
más rápidamente, invocan las fuerzas inferiores del plano astral y corren el
riesgo de perder la comunicación con el Cielo, dejándose engañar por el
demonio, simbolizado aquí por los ídolos a los que Salomón ofreció sacrificios.
El candidato debe salir victorioso de este primer contacto con la región
astral.
Es entonces cuando se acerca al
plano donde están grabadas las imágenes astrales. Él ve la palabra de Dios, la
de los doce mandamientos y la de los Evangelios escritas en el libro eterno y
luego realiza el primer viaje en Dios (contraseña) (grado 24).
Es allí donde alcanza el plano
del éxtasis en el que se encontraba Moisés al ver encenderse la zarza ardiente.
Acaba de trascender el plano astral, entra en el plano divino y experimenta la
primera manifestación de la armonía celestial (grado 25). El símbolo del
candidato es la cruz, y la palabra sagrada es Moisés, la contraseña INRI, para
indicar la unión de los dos Testamentos. Las cadenas que rodean al candidato
representan el peso de la materia y las conchas que paralizan la acción del
Espíritu en el plano divino, y la serpiente de bronce, enroscada alrededor de
la cruz, simboliza el dominio del plano astral (la serpiente) por el hombre
regenerado por Cristo (la cruz).
Los clérigos, para su gran pesar,
no han podido encontrar ningún demonio en este grado. Por lo tanto,
generalmente lo pasan por alto en silencio.
Continuando su evolución en el plano invisible, el candidato
se acerca a los diversos planos de la región celestial (grado 26, Rito Escocés
Trinitario o Príncipe de la Misericordia). Él atravesará el primer, segundo y
tercer cielo y, en lugar de los demonios del plano astral, entrará en contacto
con las sílfides y los receptores celestiales.
Cabe destacar, por lo tanto, las risas irónicas de los
ignorantes al hablar de este grado y los comentarios alegres de los clérigos.
Pero continuemos:
El candidato recibe alas como
señal de su ascensión al plano divino. El catecismo contiene estas frases
características:
P. ¿Es usted Maestro del Rito
Escocés Trinitario?
R. He visto la Gran Luz y soy,
como usted, Muy Excelente, por la triple alianza de la sangre de Jesucristo,
cuya marca usted y yo llevamos.
P. ¿Qué es esta triple alianza?
R. – El que el Eterno realizó con
Abraham mediante la circuncisión; el que realizó con su pueblo en el desierto,
a través de Moisés; y el que realizó con la humanidad mediante la muerte y
pasión de Jesucristo, su amado Hijo.
En el siguiente grado (el 27.º),
Gran Comendador del Templo, el receptor es admitido en la Corte Celestial, y la
joya lleva las letras hebreas הוהי, es decir, INRI. El signo consiste en formar
una cruz en la frente del hermano que interroga.
Llegamos así al grado que
originalmente abarcaba todos los anteriores, el grado de Caballero del Sol (el
28.º), el antiguo príncipe adepto del Rito de la Perfección.
Este grado simboliza la
reintegración del Espíritu en Adam Kadmon, cuando Dios lo ha considerado digno.
El candidato se encuentra transportado al espacio intrazodiacal donde existía
el hombre antes de la Caída, y toma conciencia de los siete Ángeles planetarios
que, desde la Caída, han presidido los destinos de las siete regiones, pues se
supone que el candidato se encuentra en el sol. Comenzará a percibir las
fuerzas que emanan de este centro. Estas son las correspondencias que se
enseñan en este grado, cuya contraseña puramente alquímica es Stibium:
MIGUEL, Pobre de Dios - SATURNO
GABRIEL, Fuerza de Dios - JÚPITER
OURIEL, Fuego de Dios - MARTE
ZERACHIEL, Dios del Este - SOL
CHAMALIEL, Indulgencia de Dios - VENUS
RAFAEL, Medicina de Dios - MERCURIO
TSAPHIPL, Dios Oculto - LA LUNA
El grado 29 (Gran Rito Escocés de
San Andrés) es esencialmente alquímico. Se supone que el adepto ha regresado a
la Tierra tras su ascensión en el reino de los principios y es capaz de
realizar la Gran Obra.
A este grado se le ha añadido un
grito de venganza como palabra sagrada, lo que demuestra que algunos aspectos
del Rito Templario se han fusionado con enseñanzas herméticas. Las contraseñas
para este grado son bastante claras al respecto:
Casmaran - del Aire.
Tailliud - del Agua.
Furlac - de la Tierra.
Debemos descartar la figura del
falso Federico de este grado, así como la del 21.º grado (Noaquita); se trata
simplemente de una reconstrucción histórica del Santo Aflicción.
Lo que nos interesa es el símbolo
de este grado, «el sello», donde vemos cinco rayos de luz rodeando un círculo
y, a su vez, inscritos dentro de otro círculo, encerrado en un triángulo,
alrededor del cual se encuentra un pentágono. Este pentágono reproduce el
análisis de la Esfinge: Toro, León, Águila (bicéfala) y un corazón alado y
llameante, todo ello dominado por la piedra cúbica. Alrededor del sello se
encuentran los campamentos que representan los centros de actividad masónica.
El grado 33.º es, en parte, el desarrollo alquímico del Príncipe del Real
Secreto y, en parte, una composición al estilo de Federico, que no nos interesa.
Constituye el grado administrativo de los centros masónicos que pueden estar
vinculados a alguna forma de iluminismo.
