Para la Iglesia Gnóstica de la FRA, así como para otros interesados, el
Maestro Huiracocha escribió, en 1931, el excelente libro " La Iglesia Gnóstica
", que constituye el texto básico donde debemos iniciar nuestras
investigaciones sobre la Ecclesia Gnóstica en general y La gnosis en
particular.
En este post comentaremos el origen y estructura del Evangelio llamado
PISTIS SOPHIA, que es para nuestra Ecclesia, un Libro Sagrado, basado en
el Libro del Maestro, así como otros comentarios de Frater Basílides R+
Como nos informa nuestro Maestro, la Pistis Sophia " Este
es el libro máximo de todas las Doctrinas Gnósticas, publicado en latín
en 1851, por Schwartze y Petermann, según un código del Museo de
Londres (Museo Británico), llamado Askeniano ,
cuya antigüedad data Se remonta al siglo III, aunque algunos consideran
probable que sea el siglo V. (Opus Gnosticum Valentino adjudicatum est
Codice manuscrito Coptico Londinensi descripsit et latine vertit MG
Schwartze )
No se puede encontrar el original griego de esta obra, que sirvió de base en los primeros siglos. Sólo disponemos del texto saídico, que es una traducción al copto del manuscrito primitivo. En
cuanto al papiro copto, fue encontrado en Egipto, sin que nada pueda
atestiguar si el original griego fue también compuesto en ese lugar. Sin
embargo, todos los críticos coinciden en que la obra proviene de alguna
de las múltiples escuelas o sociedades gnósticas primitivas, creyendo,
más aún, que perteneció a los ofitas ."
Hagamos una pausa aquí en el texto del Maestro para confirmar que hoy en
día los estudiosos tienden a confirmar la información dada por
Schwartze (también Mead y MacDermont), de que el texto podría pertenecer
específicamente a la Escuela Valentiniana o incluso haber sido
compuesto por el propio Maestro. .
El Maestro continúa: "Está
dividido en 148 capítulos y cuatro grandes partes o libros. El primero y
el cuarto no tienen títulos, mientras que el segundo se titula:
'Segundo Libro de Pistis Sophia'. También tiene una etiqueta al final
que dice dice: 'Parte de los Tomos del Señor'. Esta misma etiqueta
aparece nuevamente al final del tercer libro que, sin embargo, aparece
sin encabezado".
El estudioso brasileño Raúl Branco, que es teósofo, en su excelente libro Pistis Sophia - Os Mistérios de Jesus, Editora Bertrand Brasil , muestra otro punto de vista sobre el número de libros: "El
texto en sí está dividido en seis 'libros'. La historia de Pistis
Sophia comienza en el capítulo 30 del 'primer libro' y finaliza en el
capítulo 82 del 'segundo libro'. A partir de este momento, las
enseñanzas de Jesús se presentan en forma de diálogos con sus
discípulos, destacando a María Magdalena, claramente el discípulo más
avanzado del grupo... El material, cuando se encontró, no tenía título
aparente y pasó a ser conocido como Codex Askew, nombre del primer
propietario occidental, que lo dio a conocer al mundo. Se sugirió el
título de Pistis Sophia. para el documento por el hecho de que el
'segundo libro' comienza con el siguiente título: 'El Segundo Libro de
Pistis Sophia'. Otro
título se presenta en otra parte del documento: 'Una parte de los Libros
del Salvador', que aparece en la última página del 'segundo libro' y
también en la última página del 'tercer libro'. cinco y seis no llevan
título alguno; en el caso de este último, quizás debido a que faltan las
últimas cuatro páginas del manuscrito, precisamente aquellas donde se
encuentran a menudo los títulos de las obras coptas".
Analizadas las traducciones alemanas existentes de Pistis Sophia,
encontramos que la edición realizada por Carl Schmidt,
KOPTISCH-GNOSTICHE SCHRIFTEN - DIE PISTIS SOPHIA - DIE BEIDEN BÜCHER DES
JEÚ -LIPZIG - 1905, que como vemos también contiene los Libros de Jehú,
El texto de Pistis Sophia está dividido sólo en capítulos, sin hacer
referencia a "libros", siendo esta una división adoptada por GRS Mead,
junto con los capítulos. Estamos
seguros que la edición leída por el Maestro fue ésta, la cual es
considerada la mejor traducción de este evangelio, considerando que
contiene, entre paréntesis, palabras claves en griego, donde se pueden
trabajar las claves numerológicas del texto, que No es posible en una
traducción, sin referencias. Así,
la división en cuatro libros, hecha por Krumm-Heller, no está mal, solo
con distribuir los temas por capítulos, basándose en los títulos de las
partes que se conocían, eligió cuatro y no seis partes.
Nuestro querido Maestro continúa: " Esta
falta de homogeneidad es lo que hace que algunos críticos supongan que
la Pistis Sophia no fue compuesta según una estructura unitaria y que la
mayoría de sus escritos son de diferentes épocas. Por eso el Libro
Cuarto es más antiguo que los demás. .
Ésta es una clave muy importante. Algunos
eruditos han encontrado mayor coherencia en el texto cuando comienzan
la lectura de la Pistis Sophia con el "Cuarto Libro" (división
Krumm-Heller), que habla del destino de las Almas después de la muerte.
El Maestro continúa, comenzando su descripción de la obra: "Al
escribir esta obra, se supone que han pasado once años desde la
resurrección de Jesús y se describe como permaneciendo con sus
discípulos en el Monte de los Olivos, haciéndoles saber la grandes y
supremas verdades iniciáticas. Con el manto de Luz que lo rodeaba, pudo
atravesar el mundo suprasensible y, pasando de esfera en esfera, todas
las puertas se le abrieron, atemorizando a los propios Arcontes o
Guardianes de aquellos lugares. , a quien le encantó."
"Jesús
llega al plano donde están los Arcontes o Señores Tiranos, cuyo
príncipe es Adamas. Se convierten en los amos del destino (Lipikas o
Señores del Karma de los Teósofos). Pero, Jesús, dotado del heroísmo de
siempre, llega al plano 13. Eón, donde originalmente estaba estacionado
el Pistis Sophia... En este sentido, confía a sus discípulos la historia
de este misterioso ser que, pretendiendo llegar a la región de la Luz
Suprema, atravesando los doce Aeones, abandona su morada limitada por el
13º Eón y, cuando se enciende en su vuelo, es arrojado por los mismos
Arcontes a la inmensidad del Caos".
Tal
era la triste situación de Pistis, hasta que el Padre envió a Jesús
como Libertador... Jesús entonces apela a Gabriel y Miguel, para que lo
tomen en sus manos para que ninguna de sus partes se pierda en las
tinieblas, traduciéndolo así del Caos. a un lugar que está por debajo
del 13º Aeon. Finalmente,
después de una lucha sangrienta, Jesús despoja a los Arcontes de su Luz y
Pistis Sophia es llevada al Lugar Santo, donde vive, desde entonces,
con todos sus hermanos invisibles...
Todo este Mito se detalla, como se dijo anteriormente, entre los
capítulos 30 y 82. Raúl Branco, en su libro antes mencionado, nos
informa: "¿Por qué Jesús nos transmite enseñanzas
tan profundas a través de un Mito? Obviamente porque esta es la forma
tradicional más Es apropiado impartir este tipo de enseñanza
transformadora... Esto parece indicar que detrás del mito siempre hay
una experiencia interna importante... Sin embargo, la realidad parece
jerárquica y consta de diferentes niveles. Los mitologemas buscan
expresar diferentes niveles de la realidad. simultáneamente… A lo largo
del relato, se presenta un escenario glorioso que nos permite vislumbrar
el proceso de manifestación, con el descenso del Espíritu hasta el
punto más bajo de la materialidad cuando, entonces, se hace posible el
viaje de regreso, es decir, el regreso. del alma a sus orígenes, la
Fuente Única, el Padre."
El Maestro continúa: "En
la historia de Pistis Sophia, la historia es interrumpida repetidamente
con la recitación de varios himnos que ella trajo del Caos a la Luz.
Son 13 y cada vez que Jesús recita uno de ellos a sus discípulos, invita
que te den tu explicación.
Para dar una idea de estos cantos, resumimos a continuación cada uno de
los Arrepentimientos de Sofía: (tomado del libro “Misterios Gnósticos de
Pistis Sophia - Consideraciones sobre el Libro I de Pistis Sophia” de
J. van Rijckenborgh – Editora Rosicruz, del Lectorium rosacruciano.)
- En el Primer Canto, Pistis Sophia descubre la dialéctica y el estado de condenación de la humanidad. Canten la Canción de la Humanidad.
- En la Segunda Canción, Pistis Sophia descubre su propia condición natural. Ella canta la Canción de la Conciencia.
- Sobre esta base, Pistis Sophia canta la Canción de la Humildad ante la única Luz Verdadera.
- Luego sigue la Canción de Demolición: el yo es llevado a la tumba.
- La Canción de la Rendición es la siguiente fase: Pistis Sophia se entrega por completo.
- Sobre esta base se canta el Cántico de la Confianza . Ella suplica por la Luz con fe absoluta.
- En el Séptimo Canto del Arrepentimiento, la Pistis Sophia canta el Canto de la Decisión. Es el ascenso o la caída.
- Entonces comienza la persecución. Los Eones de Neture atacan vigorosamente a Pistis Sophia, y ella entona la Canción de Persecución .
- Después de cantar la Canción de la Ruptura , Pistis Sophia se libera definitivamente de sus perseguidores.
- A continuación, Pistis Sophia canta la Canción de la oración de respuesta . Y por primera vez ve la Luz de las Luces.
- La fuerza de la fe se somete entonces a una prueba final. Pistis Sophia canta la Canción de la Prueba de la Fe .
- En duodécimo lugar, Pistis Sophia sufre la Gran Prueba que podemos comparar a la tentación en el desierto, canta la Canción de la Gran Prueba .
- Finalmente, Pistis Sophia canta el decimotercer Canto del arrepentimiento, el Canto de la Victoria : el alma se eleva, reconoce al Espíritu y va a su encuentro, su Pymander.
El buscador puede así darse cuenta de que estos cantos constituyen un
detallado "Camino de Iniciación Gnóstica", dado en este Libro Sagrado de
nuestra Sagrada Ecclesia.
El Maestro Huiracocha continúa: “Muchas
veces hablan las santas mujeres, María o Salomé. Otras veces, un
apóstol, como Andrés, Pedro, Mateo o Felipe, que interpretan los himnos
de Pistis, añadiendo un salmo de David o Salomón.
Es una característica de los gnósticos coptos no buscar otra autoridad para confirmar sus escritos que las Sagradas Escrituras; y si se observa en ellos algún sincretismo es más en la forma que en las ideas.
Luego,
este libro aborda el destino que les espera a las Almas más allá de la
muerte, revelándonos qué sucederá con cada una de las diferentes
categorías de hombres; las alegrías y privilegios que aguardan a algunos, los tormentos y dolores que afligirán a otros. Su tema principal es, por tanto, la redención de las almas...
En
la primera parte se trata del destino de las almas privilegiadas, es
decir, los apóstoles, las santas mujeres y los perfectos o iniciados,
que habían renunciado a la materia y a los cuidados del mundo.
En el segundo, revela el destino reservado a otras almas, especialmente a aquellas que se arrepienten de sus pecados. Luego viene otra parte, que trata de los MISTERIOS y su eficacia. Finalmente llegamos a aquel en el que se describen los tormentos de los condenados...
Veremos, más adelante, que lo principal son los MISTERIOS y que todo lo demás gira en torno a ellos.
En
el 'Libro Cuarto', hablamos de la resurrección de Jesús, de quien se
dice que venció a los Arcontes del Destino y la Fatalidad, cuya sombra
dañina ya no pesará sobre los hombres... Aquí Jesús cuenta a sus
discípulos las hazañas de estos Arcontes. , hijo de Adamas, quienes
persistiendo en su deseo de procrear, dieron origen a los Arcángeles,
Ángeles, Litirgos y Decanos, hasta que intervino Jehú, a quien Jesús
llamó PADRE DE MI PADRE. Jabraoth Adamas y su pueblo fueron obstinados en su pecado; Por
eso se adhirió a la Esfera donde actualmente formaban parte del
Zodíaco, convirtiéndose en los Arcontes del Destino, quienes tiranizan a
los hombres cuyos pasos trata e investiga la astrología.
Continúa
también la descripción de la forma tortuosa en que los Arcontes
penetran a los hombres y los incitan al mal, trayendo sobre ellos
terribles castigos y perdición absoluta.
Hasta
ahora, esto es lo que se piensa y entiende profanamente sobre las
enseñanzas de este libro sagrado, en el que historiadores e
investigadores no pueden profundizar más por falta de claves.
Finalizamos aquí este post, reflexionando sobre el origen y estructura
de este maravilloso evangelio, base de las enseñanzas de la Ecclesia
Gnóstica de la FRA, y que " en esta Obra sagrada se condensan todos nuestros Rituales ", como dice Krumm-Heller en su importante libro.
El Grupo de Estudio Krumm-Heller, que ve la Ecclesia Gnóstica como el
logro supremo del trabajo de la FRA, preserva las enseñanzas dejadas por
el Maestro Huiracocha, estudiando su libro sobre la Iglesia Gnóstica,
combinado con el estudio de Pistis Sophia, y está desarrollando un
proyecto de traducción. camino de este evangelio con las claves
numerológicas debidamente explicadas, así como una traducción de los
Libros de Jehú, inédita en portugués, pues este increíble libro gnóstico
nos proporciona no sólo las claves mántricas para superar cada Eón,
sino también las claves para los símbolos de estos Eones.
Basados en ediciones alemanas de principios del siglo XX, estamos
seguros de estar en sintonía con la tradición gnóstica legada por
nuestro Maestro Huiracocha, porque, sin duda, fue en ellas donde buscó y
logró su iniciación.
Que las rosas florezcan en tu cruz
Grupo de Estudio Krumm-Heller - RJ
Tomado de LINK
Tau Basilides R+
Marcos Pagani
Marcos Pagani
